O Ser Humano enquanto Ser Bio-Psico-Social

   O Ser Humano é um Ser Bio-Psico-Social. Isto significa que recebe influencias biológicas, psicológicas e sociais para a formação do indivíduo.


       


    O Homem recebe influências do seu organismo a nível interno ( genética, vírus, bactérias, doenças congênitas, defeitos estruturais, etc...), da sua perceção própria, experiências e vivências do mundo ( ações, pensamentos e sentimentos) e da sua interacção com os diversos grupos sociais (família, amigos,...), a sociedade e a sua cultura.
    Também o Homem Bio-Psico-Social recebe diferentes influências do meio em que vive ao longo da sua vida. Muitas áreas são importantes para a análise do comportamento humano, tais como: afetiva, familiar, conjugal, sexual, interpessoal (amizades), lazer, social, escolar, religiosa, trabalho, biológica (doenças), ambiente cultural, questões morais, regras sociais e costumes.
 
                                                                                                               Miguel Monteiro

Amnésia

Amnésia é a perda de memória que pode ser total ou parcial, constante ou episódica, temporária ou permanente dependendo das causas.

A amnésia pode ser resultante de causas como:

• alcoolismo e ou uso de drogas;
• traumas psicológicos e físicos(por exemplo lesões na cabeça):
• acidente vascular cerebral(AVC);
• derrames;
• infeções;
• doenças neurodegenerativas( doenças em que ocorre a destruição progressiva e irreversível de neurônios,quando isso acontece o paciente perde suas funções motoras, fisiológicas e/ou sua capacidade cognitiva ao passar do tempo);
• tumores.

A amnésia pode ser classificada em dois diferentes tipos:

1. Amnésia anterógrada-caracteriza-se pelaincapacidade de lembrar novas informações.
2. Amnésia retrógada-é a incapacidade de se lembrar do passado.

Existem vários tipos de amnésia, como:

Amnésia global transitória-a amnésia dura apenas algumas horas, não ultrapassa um dia, e a recuperação é completa, sendo assim o sujeito não consegue-se lembrar do que aconteceu naquele espaço de tempo.
Amnésia psicogênica- é uma amnésia temporária que ocorre devido a traumas psicológicos, a memória quase sempre volta alguns dias após do começo da amnésia, mas em alguns casos, o paciente perde a memória de alguns momentos da sua vida.

Amnésia alcoólica-quando o efeito do alcool passar  o sujeito não se lembra de nada que se passou durante o momento em estava alcoolizada.

Dependendo da causa a amnésia pode ser:

• Temporária, como acontece após traumatismo craniano.
• Permanente e inalterável, que pode ser causado por um acidente vascular cerebral que afete grande parte do cérebro.
• Progressiva, como a doença de Alzheimer.

Tratamento para a amnésia:

 Acompanhamento psicológico e reabilitação cognitiva para que o sujeito aprender a lidar com a perda da memória e estimule outros tipos de memória para compensar o que foi perdido, e desenvolver estratégias para viver com a perda de memória.

Realizado por: Ana Costa 

desenvolvimento psicossexual

 Fases Desenvolvimento Infantil- Freud 

Sigmund Freud foi um dos psicólogos mais influentes, criou diversas teorias conservadoras e radicais .
 A mais conhecida é a teoria de desenvolvimento psicossexual,  onde descreveu o desenvolvimento das crianças durante a infância. Freud acreditava que as experiências da infância eram responsáveis pela formação da personalidade adulta. Concluindo que a infância assume um papel importante no comportamento na vida futura. 

Fase Oral

Faixa Etária: nascimento até 1 ano

A primeira fase de desenvolvimento da criança concentra-se na região oral, a boca é vital para comer mas também é a forma de estar em contacto com o mundo. Nesta altura a criança é totalmente dependente dos progenitores, especialmente pela mãe, pois, o seio vai ser o principal meio de prazer através da sucção. Nesta fase a criança desenvolve sentimentos de confiança e de conforto através da estimulação oral. 

Esta fase termina com o desmame que caso não seja aceitável pela parte da criança, no futuro pode vir a ter problemas de dependência e agressão refugiando-se na bebida ou no tabaco.  

Fase Anal 

Faixa Etária: 2-3 anos 

A criança nesta fase aprende a controlar as suas necessidades corporais, e a lidar com a sua higiene intima levando a um sentimento de realização e independência.

Fase Fálica 

Faixa Etária: 4-6 anos

É a fase mais importante para a vida sexual de uma criança. As crianças começam a conhecer melhor o seu corpo, as suas semelhanças e a suas diferenças, nomeadamente começam a fazer a distinção entre o sexo masculino e o sexo feminino. Nesta altura surge o complexo de Édipo, é um complexo de sentimentos (amor, ódio, paixão, medo, ciumes) sentir desejos sexuais em relação ao progenitor do sexo oposto. O menino passa a ter uma atracão pela mãe e vê o seu pai como um inimigo, como um rival, tendo por vezes objetivo de afastar o seu pai da sua mãe. 

Fase da Latência

Faixa Etária- 6 até á puberdade 

Fase mais importante para o desenvolvimento de habilidades sociais, da comunicação e para o desenvolvimento da autoconfiança. 

As crianças entram na escola e tornam-se mais preocupados com as relações entre colegas.

Fase Genital

Faixa Etária- da puberdade até ao fim da vida

Fase final do desenvolvimento psicossexual, o individuo passa a desenvolver um forte interesse sexual pelo sexo oposto, onde o individuo começa a criar a sua identidade adulta.

Francisca Ribeiro

Intimidade

Intimidade

A interação social apresenta atributos próprios de uma espécie particular de relações íntimas. Estas apresentam diferentes níveis de intimidade.

Nem todas as pessoas se mostram à vontade para estabelecer relações com os que as rodeiam. Deste modo, estas podem estar ou não disponíveis para compartilhar sentimentos, afetos e emoções. Por isso, a intimidade tem uma dimensão relacional e uma dimensão pessoal (esta dimensão está ligada à personalidade de cada pessoa, à sua história pessoal e ao contexto de vida em que a mesma se encontra).

Woolams define a intimidade como:

"...a partilha de sentimentos, pensamentos e experiências numa relação de abertura, sinceridade e confiança."

As condições para uma relação íntima requerem abertura, a sinceridade e a confiança.

Existem várias dimensões de intimidade como:

• Intimidade Social - experiência de ter amigos;
• Intimidade Sexual - experiência de partilhar o contacto físico, sexual;
• Intimidade Emocional - experiência de proximidade de sentimentos, o encontro da compreensão e apoio;
• Intimidade Intelectual - experiência de partilhar ideias e conceções de mundo e de vida;
• Intimidade Lúdica - experiência de partilhar tempos livres e de lazer e gostos.

Por exemplo, numa relação interpessoal íntima com duas pessoas ou um casal, caracterizam-se por outras características como as relações intensas, frequentes, em que é singularizada a partilha de sentimentos, crenças, dados pessoais e afetos. Partilham os seus passados, experenciam o presente e planejam o futuro.

Intimidade e amizade

A amizade inclui alguns elementos essenciais para a sua definição:

• pessoal;
• informal;
• voluntária;
• que implica reciprocidade;
• que envolve atração pessoal;
• que facilitam os objetivos que os envolvidos querem atingir;
• positiva;
• de longa duração.
• (ou também, a sexualidade).

Qualidades que se procuram num amigo/a:

1. Manter a confiança/lealdade;
2. Carinho, afeto;
3. Apoio;
4. Fraqueza/sentido de humor;
5. Vontade de arranjar tempo;
6. Independência;
7. Bom conversador;
8. Inteligência.

Cada um de nós tem as suas expectativas em relação ao seu amigo. Entres estas, a defesa de um amigo ausente, a partilha de acontecimentos e ocorrências relevantes, apoio emocional sempre que precisa, confiança no outro e ser verdadeiro e o apoio ao outro de forma espontânea e voluntária.

Intimidade e amor

"Os investigadores tentaram identificar as características que distinguem o mero gostar do amor avassalador. Utilizando esta abordagem, descobriram que o amor não é simplesmente gostar em maior quantidade, mas um estado psicológico qualitativamente diferente. 

Por exemplo, pelo menos nos seus estádios mais iniciais, o amor inclui uma excitação psicológica, relativamente intensa, um interesse no outro indivíduo, fantasia sobre o outro, e oscilação de emoções relativamente rápidas. Similarmente, o amor, ao contrário do gostar, inclui elementos de paixão, proximidade, fascinação, exclusividade, desejo sexual e uma preocupação intensa. Os parceiros são idealizados; exageramos as suas qualidades, minimizamos as suas imperfeições."

Feldman,R.

"O amor é, habitualmente, estudado no contexto de relações. O amor sexual ou apaixonado, o sentimento intenso e frequentemente repentino de se "amar", envolve a atração sexual, um desejo de amor mútuo e proximidade física, e o medo de que a relação acabe. O amor companheiro é marcado por uma amizade muito íntima, ternura mútua, cuidado,respeito e atração."

Kosslyn, S.,Rosenberg,R.

Este texto enumera as ideias partilhadas pela maioria das pessoas sobre o modo como os homens e as mulheres encaram o amor. 

• O Modelo Triangular do Amor

Este modelo foi elaborado pelo psicólogo Robert Sternberg, e é composto pelas três dimensões do amor: a intimidade, a paixão e o compromisso.

Intimidade ( desabafar com 

outros e partilhar sentimentos).

                        Paixão (atração erótica;                                              Compromisso(intenção

                        sentir-se apaixonado).                                                 de manter-se numa relação).

                  

                                                                                                            

A intimidade corresponde em sentimentos que têm o objetivo a proximidade emocional, a união, a compreensão mútua e a partilha (componente emocional).
A paixão inclui um intenso desejo sexual, uma vontade irreprimível de estar com o outro (componente motivacional).
O compromisso confere a intenção de um comprometimento em manter uma relação amorosa (componente cognitiva).

Em conclusão, a amizade e o amor manifestam-se de diferentes formas, em diferentes sociedades e nas épocas históricas.

Íris Santinhos.

Zoon Politikon

Zoon Politikon

 Aristóteles afirma que "o Homem é por natureza um ser político", isto é, é um ser que vive em sociedade. A palavra "política" deriva de "polis" (cidade) e significa, vida em sociedade/viver em sociedade.

 O Homem não é um ser que viva isolado, mas sim um ser que necessita dos outros e do seu apoio, foi e é esse convívio em sociedade que nos tornou no ser que somos hoje. A evolução passa por viver em sociedade, discutindo e partilhando ideias e sentimentos de forma a alcançarmos a felicidade comum.

 Há de facto excepções, seres humanos que se isolam da sociedade em busca de liberdade. Mas esta fuga não garante de facto a liberdade, a liberdade é um estado de espírito, não um estado social.

 Christopher McCanndless, protagonista do livro e filme "Into the Wild", que se refugiou da sociedade nas frias montanhas do Alaska deixou a seguinte mensagem no seu diário: "a felicidade só é real quando compartilhada".

José Alves

Eu não sou como os outros!

Eu não sou como os outros!

(…) A partir de um bebé inconsciente, inacabado, fomos, pouco a pouco, fabricados por todos os contributos do mundo que nos rodeia. Lançando mão de todos os recursos, devorando tudo, desenvolvemo-nos sem preocupações, às cegas, empanturrados de papas, de conselhos, de bandas desenhadas, de afecto, de repreensões e de televisão.

Chega então a idade em que olhamos para nós próprios: quem é este ser em que me transformei? O que é que ele vale? (…) Vemo-nos ao espelho (…) Serei belo? Serei inteligente?

A resposta a estas perguntas lancinantes é: diferente dos outros. Eu não sou como os outros. É claro, porque o meu património genético, fruto de uma dupla lotaria, é único; como o é única a aventura que vivo.

O que tenho em comum com todos os outros é o poder de, a partir do que recebi, participar da minha própria criação. (…) E para isso contribuíram os meus pais, cujos óvulo e espermatozóide continham todas as receitas de fabricação das substâncias que me constituem. E a minha família, pelo alimento, pelo calor, pelo afecto, que me permitiram crescer e estruturar-me. E a escola que me transmitiu conhecimentos acumulados pela humanidade desde que esta procura conhecer-se e conhecer o universo. E todos os que me amaram, com o seu insubstituível amor.

Mas sou eu que tenho de concluir a obra, que tenho de colocar a trave mestra. Esqueçam o modelo que gostariam que eu fosse. Não sou obrigado a realizar o sonho que imaginaram para mim; isso seria trair a minha natureza de homem.

Para que eu seja verdadeiramente um homem, devem oferecer-me mais uma coisa: a liberdade de vir a ser o que escolhi.

A. Jacquard, O Meu Primeiro Livro de Genética

Biologia e Cultura

É evidente que o conceito de homem é um conceito cultural, que tem necessidade de uma linguagem para ser formulado e que está sujeito a grandes variações segundo as culturas e mesmo segundo as teorias biológicas. Mas, não é menos evidente que as culturas onde se forma o conceito de homem são parte integrante na organização social de um ser biológico, sempre o mesmo nos seus caracteres fundamentais de bípede com um cérebro grande, a que podemos chamar Homem.

E. Morin, Philosopher

A teoria da aprendizagem social

A aprendizagem social é algo mais do que uma aprendizagem que tem lugar na sociedade.(...) Num sentido amplo, todas as nossas aprendizagens são aprendizagens sociais, mediadas culturalmente, na medida em que se efectuam em contextos de interacção social: nas relações familiares, na escola ou nas situações laborais e profissionais. (...) Comportar-se em sociedade requer não só dominar certos códigos de intercâmbio e de comunicação cultural, como dispor de certas capacidades para lidar com situações sociais conflitivas ou não habituais.(...) A teoria da aprendizagem social de Bandura desenvolve a ideia (...) de que a modelagem se produz de forma contínua na nossa vida social, de forma mais implícita que explícita, e conduz tanto à aquisição de comportamentos novos, quer desejáveis, quer indesejáveis, como à desinibição de outros.

Municio, I., Aprendices y Maestros

A teoria da aprendizagem social

De onde vem a violência?

Os cientistas entram em conflito: o homem é violento por natureza ou a sociedade é que o faz assim?

super interessante

Não nascemos humanos?

Na verdade, o comportamento, no homem, não deve à hereditariedade específica uma parte tão importante como nos outros animais. O sistema de necessidades e de funções biológicas, legado pelo genótipo, na ocasião do nascimento, aparenta o homem a qualquer ser animado, sem o caracterizar nem o designar como membro da “espécie humana”. Em compensação, esta ausência de determinações particulares é perfeitamente sinónima da presença de possibilidades indefinidas. A vida rígida, determinada e regulada por uma dada natureza, substitui-se nesse caso pela existência aberta, criadora e ordenada de uma natureza adquirida.

L. Malson, As Crianças Selvagens

Mal-estar na Civilização

A civilização tem de utilizar esforços supremos a fim de estabelecer limites para os instintos agressivos do homem e manter as suas manifestações sob o controle de formações psíquicas reactivas. Daí, portanto, o emprego de métodos destinados a incitar as pessoas a identificações e relações amorosas inibidas na sua finalidade, daí a restrição à vida sexual e daí, também, o mandamento ideal de amar ao próximo como a si mesmo, mandamento que é realmente justificado pelo facto de nada mais ir tão fortemente contra a natureza original do homem. A despeito de todos os esforços, esses empenhos da civilização até hoje não conseguiram muito.

(...) Se a civilização impõe sacrifícios tão grandes, não apenas à sexualidade do homem, mas também à sua agressividade, podemos compreender melhor porque lhe é difícil ser feliz nessa civilização. Na realidade, o homem primitivo achava-se numa situação melhor, sem conhecer restrições aos seus instintos. Em contrapartida, as suas perspectivas de desfrutar dessa felicidade, por qualquer período de tempo, eram muito ténues. O homem civilizado trocou uma parcela das suas possibilidades de felicidade por uma parcela de segurança.

Sigmund Freud, Mal-estar na Civilização

Genética

O que é a genética?

A genética é a especialidade da biologia que estuda a hereditariedade, os genes e a forma como estes transmitem as características biológicas de geração para geração, com o objetivo de analisar os padrões da hereditariedade, ou seja, o modo de como os genes se transmitem para as gerações seguintes.


 Agentes responsáveis pela transmissão hereditária:

• Cromossomas
• ADN
• Genes 

Os cromossomas são finos e longos filamentos enrolados encontrados no núcleo de uma célula constituídos por ADN, acido desoxirribonucleico e proteínas. 

Mitose:

É um tipo de divisão celular que ocorre desde o surgimento da primeira célula do bebê ( célula ovo)  até a nossa morte. A célula ovo vai dividir-se em duas e estas vão se subdividir até gerar o organismo. Este processo tem grande importância na produção das células novas que vão substituir as células que morrem, como por exemplo, se sofremos uma lesão.

  

Meiose: 

É um tipo de divisão celular ( divisão I e divisão II) que ocorre com a finalidade especifica de produção das células sexuais ( óvulo e espermatozóide), que possuem metade do número de cromossomas característicos da espécie, tendo assim uma grande importância para os seres vivos que se reproduzem sexualmente, pois contribui para a variabilidade genética das espécies. 

A grande diferença entre a mitose e a meiose, alem da formação de células com metade do número de cromossomas, é que na prófase I ( primeira divisão) ocorrem subfases.

Filipa Silva

O Homem é um ser biocultural

Dizer que o homem é um ser biocultural não é simplesmente justapor estes dois termos, mas mostrar que eles se coproduzem e que desembocam nesta dupla proposição: todo o ato humano é biocultural (comer, dormir, defecar, acasalar, cantar, dançar, pensar ou meditar); todo o ato humano é, ao mesmo tempo, totalmente biológico e totalmente cultural. Comecemos pelo primeiro ponto: o homem é um ser totalmente biológico. Antes de mais é preciso ver que todos os traços propriamente humanos derivam de traços específicos dos primatas ou dos mamíferos que se desenvolvem e se tornam permanentes. Neste sentido, o homem é um superprimata: traços que eram esporádicos ou provisórios no primata - o bipedismo, a utilização de utensílios e mesmo uma certa forma de curiosidade, de inteligência, de consciência de si, tornaram-se sistemáticos no homem (...). Falta mostrar agora que o homem é totalmente cultural. Antes de mais, é preciso recordar que qualquer ato é totalmente culturizado: comer, dormir e mesmo sorrir ou chorar. Sabemos bem, por exemplo, que o sorriso do japonês não é igual à gargalhada do americano! E a coisa mais espantosa aqui é que os atos que são mais biológicos são precisamente os que são os mais culturais: nascer, morrer, casar, (...). 

Edgar Morin, A Unidade do Homem

Hereditariedade

O que é a hereditariedade? 

É o conjunto de processos relativos à transmissão das características genéticas entre os indivíduos, ou seja, aspectos físicos e psíquicos, que são transmitidos dos ascendentes aos seus descendentes.

Os dois tipos de hereditariedade: 

Hereditariedade específica: é responsável pela transmissão de agentes genéticos que determinam a herança de características comuns a uma determinada espécie. 

Hereditariedade individual: conjunto de agentes genéticos que agem sobre as características próprias do indivíduo que o tornam um ser diferente de todos os outros, fazendo assim que os filhos tenham características de seus pais.

Como é que pode influenciar o ser humano?

Influência o ser humano nas características físicas (como a cor da pele, dos olhos, do cabelo) e actua também sobre as estruturas orgânicas (como o sistema nervoso) que são muito importantes para o comportamento humano. 

Doenças genéticas e Doenças hereditárias

Todas as doenças hereditárias são genéticas, mas nem todas as doenças genéticas são hereditárias. Isto acontece porque as doenças genéticas são desenvolvidas a partir de um erro no material genético que pode aparecer pela primeira vez na família, como o síndrome de Down. Enquanto que as doenças hereditárias mostram a probabilidade que uma pessoa tem para ter um certo problema, mas isso não quer dizer obrigatoriamente que o terá.

Exemplos de algumas doenças hereditárias:

• Alzheimer precoce
• Diabetes 
• Insónia Familiar Fatal
• Esquizofrenia 
• TDAH (Transtorno do Déficit de Atenção com Hiperatividade) 

Lara Carvalho

A Criança Selvagem

Nas regiões da Índia, onde os casos de crianças-lobos foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas meninas - Amala e Kamala de Midnapore - que viviam numa família de lobos. A primeira, a mais nova, morreu um ano depois; a segunda, Kamala, que deveria ter uns oito anos, viveu até fins de 1929. Segundo a descrição do reverendo Singh, que as recolheu, elas nada tinham de humano, e o seu comportamento era semelhante ao dos pequenos lobos, seus irmãos: incapazes de permanecerem de pé, caminhavam a quatro patas, apoiadas nos cotovelos e nos joelhos para percorrerem pequenos trajetos e apoiadas nas mãos e nos pés quando o trajeto era longo e rápido; apenas se alimentavam de carne fresca ou putrefacta, comiam e bebiam como os animais, acocoradas, com a cabeça lançada para a frente, sorvendo os líquidos com a língua. Passavam o dia escondidas e prostradas, à sombra; de noite, pelo contrário, eram ativas e davam saltos, tentavam fugir e uivavam, realmente, como os lobos. Nunca choravam ou riam, característica que se encontra em todas as crianças selvagens. Reintegrada na sociedade dos Homens onde viveu oito anos, Kamala humaniza-se lentamente, mas, note-se, sem nunca recuperar o atraso: passaram seis anos antes de conseguir caminhar na posição ereta. Na altura da morte apenas dispõe de umas cinquenta palavras. (...) Segundo outro observador, o bispo Pakenham Walsh, que viu Kamala seis anos depois de ser encontrada, a criança não tomava qualquer iniciativa de contacto, nunca utilizava espontaneamente as palavras que aprendera e mergulhava numa atitude de total indiferença, mal as pessoas deixavam de a solicitar.

Reymond-River, O Desenvolvimento Social da Criança e do Adolescente

BBC the children raised by wolves

Inteligência

  A inteligência é a capacidade de resolver problemas com conhecimentos que adquirimos anteriormente, em alguma fase da nossa vida, sejam eles problemas teóricos/simbólicos, práticos ou sociais.

  Apesar de a maioria da nossa sociedade considerar a inteligência algo associado apenas a letras e números, existem também outros tipo de inteligência, como por exemplo, a inteligência artística. 

Tipos de Inteligência:

•Espacial/visual: compreender imagens e produções gráficas;

•Verbo-linguística: analisar informações e produzir trabalhos que envolvam linguagem;

•Emocional: compreender os sentimentos das pessoas ao nosso redor;

•Intrapessoal: capacidade de nos conhecermos bem (sentimentos, desejos, personalidade);

•Naturalista: saber identificar/distinguir diferentes tipos de elementos da natureza;

•Corporal: coordenação do próprio corpo para praticar atividades físicas ou resolver problemas;

•Musical: ser bom na área da música (tocar instrumentos musicais, produzir e compreender diferentes tipos de som);

•Matemática: desenvolver equações, cálculos, problemas.

Sara Silva